وَأَمَّا « 1 » اللَّحْدُ ، فَبِقَدْرِ « 2 » مَا يُمْكِنُ فِيهِ الْجُلُوسُ ؛ قَالَ : وَلَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ الْوَفَاةُ ، أُغْمِيَ عَلَيْهِ « 3 » ، فَبَقِيَ سَاعَةً ، ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ الثَّوْبُ ، ثُمَّ قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْرَثَنَا الْجَنَّةَ ، نَتَبَوَّأُ مِنْهَا « 4 » حَيْثُ نَشَاءُ ، فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ » « 5 » ثُمَّ قَالَ : « احْفِرُوا لِي ، وَابْلُغُوا إِلَى الرَّشْحِ » قَالَ : ثُمَّ مُدَّ الثَّوْبُ عَلَيْهِ ، فَمَاتَ عَلَيْهِ السَّلَامُ . « 6 » 4435 / 2 . سَهْلٌ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 7 » ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ احْتُضِرَ « 8 » : إِذَا أَنَا مِتُّ فَاحْفِرُوا لِي ، وَشُقُّوا لِي شَقّاً « 9 » ، فَإِنْ قِيلَ لَكُمْ « 10 » : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لُحِدَ لَهُ ، فَقَدْ

--> ( 1 ) . في « بخ » والوافي : « فأمّا » . ( 2 ) . في « بث » : « فيقدّر » . وفي « بخ » : « يقدّر » . ( 3 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : أغمي عليه ، قال الشهيد الثاني رحمه الله : لا يريد به حقيقة الإغماء ، بل مجازه بمعنى أنّه قدحصل له ما أوجب عند الحاضرين أن يصفوه بذلك من دون أن يكون قد حصل له حقيقة ؛ لأنّ المعصوم ما دام حيّاً لا يجوز أن يخرج من التكليف » . ( 4 ) . في « جن » : « فيها » . ( 5 ) . إشارة إلى الآية 74 من سورة الزمر ( 39 ) . ( 6 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 451 ، ح 1469 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد عليّ بن الحسين عليه السلام ، ح 1273 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، من قوله : « ولمّا حضر عليّ بن الحسين عليهما السلام ، مع اختلاف . الفقيه ، ج 1 ، ص 171 ، ح 499 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام ، إلى قوله : « بقدر ما يمكن فيه الجلوس » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 503 ، ح 24515 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 165 ، ذيل ح 3202 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 153 ، ح 15 ، من قوله : « لمّا حضر عليّ بن الحسين عليهما السلام » . ( 7 ) . في « بخ » : « أصحابنا » . وفي البحار : - « عن بعض أصحابه » . ولم نجد في شيءٍ من الأسناد رواية سهل بن زياد عن إسماعيل بن همّام مباشرةً . ( 8 ) . في « بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي والوسائل والتهذيب : « احضر » . ( 9 ) . في الوافي : « فاحفروا لي ؛ يعني القبر ، وشقّو لي ، أي في عرضه ، شَقّاً ، أي زائداً على المعتاد من اللحد ؛ لئلّايكون بدنه خارجاً عن اللحد ؛ فإنّه عليه السلام كان بادناً » . وفي مرآة العقول : « إنّما أوصى عليه السلام بذلك ؛ لأنّه كان بادناً وكان لا يحتمل أرض المدينة لرخاوتها للّحد المناسب له عليه السلام ، كما ورد التصريح به في غيره » . ( 10 ) . في « غ » : - « لكم » .